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有像卢那样，自称：“我承阿弥陀佛重托……而下生人间”的呢！？] 最后，有人看完此文后提问：“持诵诸陀罗尼、静坐、练功，如何防止“着魔”？如果发现境界，怎样区别真假？ 杨答：据冯著《学密须知》云：“... 释尊示涅磐期的开示： 释尊已于王舍城示涅磐期。执金刚神特问：“末法众生持明法要。”佛云：“末法众生福薄，南阎浮提中，恶毒鬼神与诸天魔，兢相为患；震旦尤甚！善根众生，可持陀罗尼以防卫之。但持...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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方觉得自家本自具足，并无须假诸外求。可见，石头在六祖寂后曾“上下罗浮，往来三峡间”(《宋高僧传》卷九)，且“每于静处端坐，寂若忘生”(《五灯会元》卷五)，乃是因为未能识得自家珍宝，故尔有此彷徨痛苦的求索...汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生?”头曰：“蠢动含灵，却有佛性。”曰：“慧朗为什么却无?”曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。(《五灯会元》卷五) 慧朗由于不识自性，曾在马祖与南岳间往来些...
企愚
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脊柱上安置若干与构架成直角的檩，这些檩上除排列椽子承担屋面重量以外，檩子本身还具有联系构架作用。这样由两组木构架形成的空间，称为“间”。一是庙堂通常由两至三间乃至若干间组成，这种石上立柱，柱上担梁，梁...了“夫死妻殉”的恶习和宰杀驼马为死者作“盘费”的风俗。受到蒙古民众的欢迎⑴。使蒙古族由信仰萨满教改信喇嘛教。后蒙古封建统治者阿刺坦汗将喇嘛教奉为国教⑵。清代喇嘛寺庙建筑的起源，正如《瑞应寺简志》叙述的...
不详
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亲近本焕法师，当即为他写了一封“投师书”。小和尚带着书信，孤僧只影，千里迢迢南下，亲近善知识，学修佛法。 两人相见，本老觉得两人很有“缘份”，于是为授法名：印朗。当时别传寺，只有破旧房舍一座六间，...前头，每一时刻都在盼望自圆成就。时间是漫长的，但可以肯定我是有信心去努力达成的。” 1996年3月，他写信给老师，最后说道：“我们在海外的同学都有联系，但要经过一翻隆冬寒雪后，才有春暖满人间。”...
正如法师
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被玺书覆护”，指的就是碑阴口语“猪儿年”圣旨。 到了明清两代，古籍中对崇圣寺的记载就更丰富而且翔实。明洪武间，江南入籍大理的下级军官李浩，写了一本《三迤随笔》。他在书中对崇圣寺的历史作了比较详尽的记述，据说...。如此说则胡蔚本说“重修”和《焚古通纪浅述》载“主（南诏第十一代王丰佑）重葺崇圣寺，增至千间”是接近历史的。三是丰佑时修崇圣寺，《三迤随笔》提到僧寿诲大法师，而《南诏野史》提到李成眉贤者，说他们是建寺...
不详
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榜册》中还详细规定了僧人诵经仪式和施主布施金额，并且严厉规定，“令下之后”如果仍然“私有眷属，潜住民间”，必严惩以正视听。洪武二十七年，他又下旨敕礼部颁布了九条榜文，对僧人举止所应趋避自律之处，作了更为...佛教文化影响甚深。唐太宗李世民，虽首重儒学，但对佛法及高僧亦礼遇有加。他支持玄奘的译经宏法事业，亲自撰写了《大唐三藏圣教序》。因受佛教影响，他对自己早年四处征战，手所诛杀，愀然疚怀，“弥增悔惧”，特令于...
张景岗
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岂负之？若既伤惠，吾复伤廉，奚取为？”坚决拒绝了此人，可见文点的高风亮节。 除文点外，清初还有一个著名文学家隐居慧庆寺，此人就是大名鼎鼎的朱彝尊。他于“癸未、甲申间”即公元1703——1704年间寓居苏州，租赁慧庆寺的僧房数间，在此著书立说，此时他已经七十五、六岁了。他的名著《明诗综》及《静志居诗话》也是在慧庆寺刻印而成的。据清人陈康祺《郎潜纪闻二笔》卷九记载朱彝尊“在慧庆寺主东南诗盟”，当时的...
不详
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：“我不懂佛教，怕有错误。”我看了一下，其中果然有误解的地方。比如“湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸”中的“爱”字，他按照世俗的理解将其释为“把爱的波浪撤满人间”之类的褒义，但明显与上...佛教、道教与儒教（关于“儒”是否是宗教的问题，目前学界尚有争论。但我同意任继愈、李申等学者的看法。）是中国古典文明与传统文化的三根支柱。不了解中国的佛教文化与道教文化便不可能真正了解中国传统文化。 ...
田 青
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珠江北岸在今天的上下九路、大德路一线；也就是说，今天上下九路以 南的繁华市区，当年并非陆地，而是一片珠水荡漾。达摩登岸的地方，在今天西关下九路北 侧西来正街一带。达摩登陆后，便“卓锡是间”1，开始他的...华林寺沧桑与西来初地古迹 冯沛祖 华林寺是广州西关占地最广、年代最古、名声最著的佛寺。 西来初地是广州的佛教胜地，因中国禅宗初祖菩提达摩在此登陆，结草为庵并传播“禅宗妙 旨”而得名。 约在...
冯沛祖
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唐贞观十二年（638年）生，开元元年（713年）七十六岁圆寂。其父曾在范阳做官，被贬后流放于岭南。大师三岁丧父，少年贫穷，靠卖柴为生。一日，上街卖柴休息间，听人诵读《金刚经》至“应无所住，而生其心”，当下...。言其顿者，不假外修。大师还用自己的经历现身说法，他说“我于弘忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。”又说：“迷来经累动，悟则须臾间”，迷即渐契，悟则顿修，单刀直入，不假方便、直了成佛。这与神秀的“...
觉智法师
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